年轻时有一次找寻旧物，无意之中看到了一本残缺不全的旧书，其中有一些(明)袁宏道的文章，就翻阅起来，我特别喜欢他写的游记，尤其是写苏州的，倍感亲切。其中有一篇写阳山的小品，全文只有二百多字，娓娓道来，引人入胜。这篇文章他没有写他游览阳山时看到的美境，而是写了一只神奇的传说及亲身经历。故事说：东晋时有白衣老翁投宿民家，一夕而去，民女遂有孕，后产一白龙，头角宛然，冉冉而升，女惊绝。至今山下有龙母冢，土人祠之，祠前有柏一株，大可二十围，数年前有白龙挂上。如一匹练，徘徊顾望，若省亲者。每旱，祷雨辄应，以灵异故，载在祀典。这一段写得有鼻子有眼，引人入胜。
第二段是写他的亲身经历，万历年间，有一年苏州大旱，他随同苏州府太爷江进之去白龙祠乞灵祠下。当时晴空万里，当他们到达山巅箭阙峰时，突然烏云宻布，伸手不见五指。少顷倾盆倒缺，平畴皆满，相顾骇然而去。真是太神奇了。
所以从那时起我就一直想去阳山一游，看一看龙母冢及白龙祠，恰一直没有去成。一晃几十年过去了。前些天，我突然做了一个梦，梦见自己在阳山脚下见到了白龙祠。祠不大，黄墻黛瓦，香火很旺，周边松柏森森，苍翠欲滴。那株大二十围的柏树还在。神龙法身比真人稍大，穿彩绘海青，戴文生巾。额上有微微隆起二角，是一个英俊的白面书生。和画面上的龙的形象完全不一样。梦醒来以后，要去阳山一游的念想更浓了。
甲午秋末的一天，天高云淡，风和日丽。老妻和女儿陪我前往。到了阳山脚下，就连忙打听了几个村民及工作人员，问他们白龙祠在何处？可他们根本没听说过白龙祠和龙母冢，此时我游兴頓減一半，一丈水退去了八尺。但既来之，则安之，就上山吧。儿时一直认为阳山是苏州境内的第一高峰。这是被一句民谚所误，民谚说：穹窿万丈高，不及阳山半截腰。长大后才知道，阳山在苏州只能算是老二。阳山的箭阙峰海拨338.2米，穹窿山海拔341.7米。但穹窿山有盘山山路，可以开汽车，山下有电瓶旅游车接送游客上山下山。这就十分方便和省力多了。阳山可不一样，上山下山全凭二条腿，有一条明代古山道可到半山腰，是用条石组成的石级，上山有如登楼拾级而上。有几处山势十分陡峭，故上不了多少路，己经气喘吁吁了。只得坐下休息片刻，歇歇力，再行上山。在上山的路上，不时的相遇退下来的游客，问及为何半路上就打退堂鼓，多数人回答说太高了，实在吃不消。大批人群的退下来，这也动摇了老妻的信心，她就不上去了。我和女儿把重一点的东西交与她，父女继续上山。阳山在苏州境内是一座又高且大的群山，连绵逶迤二十多里长，大峰有十五座，还有岭六座……等。被明代的苏州状元、礼部尚书吴寬称之为“吴之镇”，是镇得住吴地的一座大山。我们今天所到的只是山之一角。历史名人王鏊、范成大、沈周、文征明、王稚登、李根源等吟颂阳山的诗文繁多。阳山素有“吴中普陀”盛誉，鼎盛时达到“一里一庙”。自东晋至明清，有庙宇神殿30余处。现仅存浒墅关分石林村凤凰台凤凰寺和新民村兰风寺和文殊寺，文殊寺山门在山脚，，大殿却在箭阙山峰下的高峰，二者遥遥相望，遥遥呼应。从山门走到文殊大殿我大约歇五次左右。后半段山路都是用木板舖设山道。游客很少，走了很长一段路，才难得相遇一、二个人，大家一笑而过。难得答腔一、二句，都是相互鼓励的话，给予勇气，给予信心。有的说你这点年纪登上来不容易了。我很是高兴，激励我不断向上决心。文殊寺前有舍身台，这是古时佛教徒梦想登西天之台，纵身一跃跌入百丈深渊，这样凡体消灭了，灵魂就可上西方极乐世界了，不由我想起了普渡山不肯去观音院前，有一块大概是明清时代地方官员树立在那里的石碑，是严禁燃指舍身投海，否则连佛门也得承担有关责任。这块碑树得太好了。否则要造成多少家庭家破人亡。在文殊寺的门上、贴着多条标语，本寺与110联网。这是告诫贼人不要在这里作案。可见佛法不是无边，还得依靠王法。文殊寺上面就是浴日亭和箭阙峰了，这就是阳山之巅了。传说当时秦皇到苏州，看到阳山之巅有一股王气直冲霄天，他射了一箭，把巅峰偏北处射去了十多米一个缺口。从山顶下山，走的是另一条山路，都是用木板舖设成的。所以不会走错路，比上山省力多了，沿途景点有长云亭、万安亭等，还可绕道凤凰寺，因时光不早，只能等下次有机会再去了，下山后，会合老妻，自感双腿有些发硬了，心想还没有到走不动的时候，以后能走还得多走，这也是一种很好的锻炼。这次登山，使我感到十分遗憾的是没有见到白龙祠和龙母冢。名胜古迹总得有些人文历史景观，缺少了这一点，味道就差多了。那怕你造了许多新景观，味道就是差。
